Un délice que nous souhaitons tous être disponible toute l'année ; c'est le traditionnel pain des morts, avec une touche de saveur inattendue.
Origine coloniale, tradition mexicaine
Nous savons depuis des années que nos traditions ont des influences européennes, et pas seulement cela, mais aussi catholiques ; Il existe un mythe selon lequel notre pain pour les morts a été créé par les Espagnols pour remplacer une supposée tradition mexicaine, qui consistait à sacrifier des jeunes filles ou des princesses et à les offrir aux dieux, en plaçant leur cœur dans un pot avec de l'amarante, et celui qui dirigeait le rite mordre le cœur en signe de gratitude. Pour cette raison, et afin d'adoucir cette tradition, les Espagnols fabriquaient un pain peint en rouge, car ils ne permettaient pas la continuation des pratiques indigènes.
En outre, Fray Bernardino de Sahagún mentionne que les Mexicas offraient aux morts une sorte de pain sans levain, sans chaux, qu'ils appelaient yotlaxcalli, qui pouvait être interprété en diverses figures, l'une d'elles le papalotlaxcalli ou pain de papillon en l'honneur des filles décédées. Un sceau en forme de papillon y était imprimé et, une fois cuit, il était peint en couleurs et distribué à la communauté.
Bien qu'on ne puisse pas faire aveuglément confiance à Sahagún puisqu'il a lui-même fait une édition ultérieure de ses textes, la rendant un peu contradictoire, cette dernière pratique a du sens, bien qu'elle ne la dispense pas de l'application des coutumes catholiques de la Nouvelle Espagne.
De Rome, à nos maisons
Selon les études du Dr Elsa Malvido (EPD), de la Direction des études historiques de l'INAH, il ne s'agit pas d'une tradition préhispanique mais plutôt romaine ; Dans son Atelier d'étude sur la mort, et de sa propre expérience, il a conclu qu'il s'agissait à l'origine d'une tradition romaine, qui consistait non seulement à placer un autel pour les morts, mais aussi à laisser de la nourriture pour que les parents décédés puissent en profiter et en retour apporter des jouets pour les enfants.
Il affirme que "les deux réflexions les plus importantes qui ont émergé (de l'atelier) ont été, d'abord, de démontrer que les festivités du premier et du deux novembre sont d'origine catholique et ont été établies dans le 10 siècle , démystifiant ainsi la réinvention politique et anthropologique qui affirme qu'ils viennent de l'époque préhispanique des morts.
"La deuxième conclusion, non moins importante, est de comprendre que l'animal humain est un seul et même universellement et cela en raison d'une certaine caractéristique de la peur